現(xiàn)在的博物館則有別于過去,它涵蓋了更多的內(nèi)容,包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、人文、社會、自然、科技、藝術(shù)、軍事等方方面面,不再是單一的收藏作用,同時也是一個國家的軟實(shí)力的象征,是一座城市的心臟,一扇對社會公眾敞開的窗戶。

　　波蘭裔的猶太人建筑師丹尼爾里·伯斯金說過:“偉大的建筑,一如偉大的文學(xué)作品,或者詩和音樂,都能說出靈魂深處的精彩故事。”

　　正如他所說的,他在柏林猶太人紀(jì)念館里完美地建造了一座“時間隧道”,讓參觀者回到那個讓人不愿再提起的痛苦年代,一個戰(zhàn)火紛飛、妻離子散、社會破碎的年代,那個不被當(dāng)代理性所理解的年代,用最純粹而直觀的形態(tài)展現(xiàn)了人類靈魂最深處的惡,告誡世人戰(zhàn)爭的痛苦。

　　講故事的最高境界莫過于一句話的講述卻讓聽者有無限的聯(lián)想。

　　日本畫家東山魁夷描述日本人性格時曾說過:“日本人性格的纖細(xì),是世界上少有的。這份纖細(xì)的情感表現(xiàn)在生活中,就例如街上家家戶戶門口窗前綻放的花朵,它們除了美化更傳遞著主人愉快的問候。這份纖細(xì)的情感表現(xiàn)在設(shè)計中,那就將是一種引人遐想的絕妙的表現(xiàn)。”像這樣講故事的方式在博物館設(shè)計中會被經(jīng)常用到。

　　如何讓人看得懂、記得住、易傳播,那就得圍繞著文化、文脈、文史、文物、文獻(xiàn)等方面展開,然后針對生命、生產(chǎn)、生活、生態(tài)進(jìn)行細(xì)致觀察和研究,并加以提煉,最后用美學(xué)的設(shè)計手段去表現(xiàn)出來,這樣才能做到講好一個故事。

　　線條“敘事”,光影“抒情”

　　經(jīng)由博物館的線性樓梯浸入下來,游客通過觸摸或移動該簾幕,像燈光雕塑一樣,觸覺空間也會在視覺上影響相鄰的博物館區(qū)域,從而體驗(yàn)到光影的流動與變幻。

　　參觀博物館之初,每位游客都會收到一個裝有存儲介質(zhì)的濃縮咖啡杯。通過將杯子放置在交互式桌面上,可以控制沉浸式360°投影的順序。

　　四個動畫,每個人都講的經(jīng)典述一個不同的關(guān)于咖啡的故事,在虛擬的一天,光影,陰影和歷史黑白照片,以及當(dāng)代圖像,滑過他們外觀。在這里云代表運(yùn)動和反射,透明度和時間維度,最后,每個故事也都在世界中再次消失。

　　藝術(shù)不存在語言的界限,博物館應(yīng)該是能夠跨越語言的障礙而被解讀的。
　　一個成熟的博物館設(shè)計,它的形態(tài)語言是豐富且直白的;豐富是為了適應(yīng)不同內(nèi)容的需要,直白則是一種化繁為簡的高超技術(shù)。
　　即使是對展陳內(nèi)容一無所知的參觀者,在瀏覽了整個館后,也能夠總結(jié)出幾個信息邏輯框架,并能記住部分游覽過的細(xì)節(jié)和知識點(diǎn)。

　　以“窗”觀世,以“鏡”省己

　　總是有新的場景在眼前展開,似乎會溶解房間的墻壁。

　　游客以“偷窺”的方式參與行動,通過拱形的窗戶看舊的掛毯將房間變成了神秘的森林,巴洛克式的花卉圖片形成了一片洶涌的超大郁金香花海。

　　這些豐富的詩意圖像源自歷史的雕刻和繪畫,通過所有的感官,傾聽城市創(chuàng)始人的想法和對話。

　　勵精圖治求破壁,砥礪前行始見金

　　武術(shù)場景和油漆風(fēng)格的動畫,線性敘事增加了互動元素,用15分鐘的時間在400平方米的互動和多媒體空間中帶領(lǐng)游客體驗(yàn)和感受公元前514-496春秋時期吳國崛起的故事。

　　幕后手稿

　　獨(dú)特的體驗(yàn)背后是22個高分辨率投影儀和30多臺同步計算機(jī)的復(fù)雜系統(tǒng)。這些處理來自14個跟蹤攝像機(jī)的信號,生成實(shí)時2D和3D圖形,并將它們與預(yù)先制作的鏡頭融合。

　　博物館就是一個舞臺,一個“行走”的閱讀空間,一個記憶的碎片重新被人拾起的場域。
　　在這里得到了書本外的延展,用巧妙生動的語言,純粹極致的藝術(shù)手法,感人肺腑的陳列方式讓你穿越時間的限制,回到最初的地方,在那個講述故事原本的年代中,一起走過那跌宕起伏的歷史,見證一個文明的誕生,這才是博物館未來正確的打開方式之一。

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